33文字考究
99年底，在使用公历的国度里，大概都有一番忙碌吧。为迎接新的世纪开始，全国有好多家办迎接新纪元一类画展的启示，李硕也画了一张。同样是粘接成2米乘1米2大小的纸张，这是浅赭色水纹纸，李硕利用纸本身的颜色，从底部向上升起，先画的冰上的冰凌花，这在北方还有冰雪的荒野可是开得最早的花了，然后是小草初生，有春天的小花，有夏日的芍药，有绣球花，有初秋的美人蕉，有秋日的菊花，到老秋后的干枯枝柯及上面零星的小果儿。
李硕的这张画立意就是以植物的季节更替，来表示一种轮回，也是由生到死的轮回，颜色上也是从下到上的由白色冰雪，淡绿的草，浓绿的叶子，花色的嫣红，至老秋的枯黄，以渐变来表示轮回，用心思至此，也难怪画成后李硕没有舍得投任何一家画展。年终之际，感于冷兄人情，将此画奉送于冷元照先生。
进入冬季后，两千年前夕，李硕又买了一本甲骨文的书，以前曾研读过段玉裁的《说文解字》注，再加上《古篆释源》，几者对应着该说是深入研读吧。还真的发现了好多的问题，如“飞”字，从小篆字形上看，许慎解释为象形，李硕认为应该是兼形声的，下面是个非字，标声的；而 “非”字形与“北”字在上古时是同一字，“北”字取意为相“背”离之意，“非”与“北”后来才分化为两个字；而美丽的“丽”字，从早期的字形上看也是两人字形并立，才有后来的“伉俪”一词的。
李硕是对文字感兴趣的，使他对文字才会有深入的探讨。如他经常为人谈起的，也就是说《新华字典》检字表上的大“囗”、小“口”的说法，检字表上的大“囗”，多是“围”“圈”等字意，代表着区域，或表示环形，而小“口”则是与嘴有关，代表嘴，引申为什物的裂口、口子。在写篆字中，字形是不同的，大的 “囗”是圈形，小口是两角上翘的“嘴”形。但并不是所有字形中的小“口” 都是“口”子的意思，如“邑”字，或者的“或”字，“韋”字，就不是小口，而是大的“囗”形，代表着区域。而“含”“骂”“哭”“命”“唱”“喝”等与嘴有关的字则是真正的小口代表嘴的字形。
与此同时期，恰巧是有一位写大篆的知名书法家，在他的作品中就有一“正”字，按甲骨文的写法“正”上面的“一”字形是一个大 “囗”，下面是一个 “止”字形，古时“正”字与“征”是同一字，大“囗”代表区域、目的，下面的“止”表示行进，全字形就是向某地行进，其实也是“征”字的本意。而这位书法家却把字中的大“囗”形写成了小“口”的嘴形，因与李硕处得关系还不错，李硕就把这个字的原由说了，还玩笑着说：你这么写，就等于是你的脚对着你的嘴了，如果以这个来会意的话，你的门牙受得了吗？
通过这次文字学的深入，他对好多的词汇也有了深入的理解，如：“革命”一词，对于这个年龄段的李硕来说，可说是所听所见得太多了，可确切的讲，大多数人并不甚明了。
在金文时期，“令”与“命”还为同一字呢，由此想到“革命”一词，“革”字本意为皮革，引申为革新、更改等意思，“命”与“令”为同一字。这个“令”指的是政令，朝庭颁发的诏令，“革令”或说就是更改政令，更确切地说是更改发布政令的机构或者是发号司令的人。
同样“牡丹”一词。唐时早期可能尚没有牡丹这一说法，所以李白诗中说牡丹还叫“木芍药”呢。古人常把花说成“红”如 “乱红飞过秋千去”“落红缤纷”等，颜色上“红”字等同于“丹”字。“牡丹”一词中， “丹”是花的泛称。“牡”是雄性的意思，本意是指雄性的牛。我们常说比高下叫做“一决雌雄”，而“牡丹”是说如果花中评比，以决雌雄，此花就是雄的，也可说“牡丹”就是花中之王的意思了。
“窈窕”一词，当今都说是“窈窕淑女”把“窈窕”说成是美丽的意思，并且好多的教授们也是这样解释。
一回，在老干部大学，李硕与吉林市的一位大学中文教授及其他几位教员在一起闲谈，教授自恃身份，有些看不起这几位书法、国画老师们的学问，言语间有说他们知识浅薄之意，而他却在 “诗经”“大学”上很有研究。李硕没上过科班，就怕谁瞧他不起，再加之他也年轻，就问他，“既然您对《诗经》有研究，就请教一下《诗经》中第一篇、第一段中，‘窈窕淑女’的‘窈窕’一词的本意是什么吧。”那位教授信口答为美丽的意思，李硕再问说，“我问的是本意”，教授依旧答为美丽，李硕再申说问的是本意，那位教授居然颇有脾气，语气重重答是美丽的意思。
李硕就问教授“窈窕”二字如何写，教授怎么能不会写呢，说道“穴字头……”李硕打断了他的话说，“既然知道此字是穴字头，就该知道它的本意了”。
原来，形声字的组成都是一个形附与一个声附，知道了形附也就知道此字的大意是在什么范围了，而声附则是代表发什么样的音的。
李硕接着又解释到，“窈”是洞很深的意思，“窕”是洞很大的意思，“窈窕”在《说文》中也是洞很深洞很大的意思。又说到，古人穴居在很深很大的洞里就不局促，“窘”就是洞很小，所以人才有窘迫感的，而“窈窕”的很深很大的洞，人居其内就会动转自如，不掬束，并由此意引申为落落大方。说到此时，那位教授马上就又接到说，“窈窕”确实是有落落大方的意思。李硕又接着解释，由落落大方引申到美好，再由美好这层意思引申到美丽漂亮，才有了“窈窕淑女”这一说的，李硕又问那位教授“淑”字的本意是什么，教授这回不答了。李硕说到，“淑”本意是水很清，用它来修饰“女”当然诗中的女子本身就是美丽的女子，诗也不可能是用一堆文字来描述一个丑女的，用“淑”这个表示水很清的意思来表示没被污染过的清水，修饰女人就是说没有被别的男人占有过的女人（因为商周时还没有严格的婚姻制度），实质上说的就是我们所常说的处女了。如果是按字面解释“窈窕淑女”当是：（窈窕）落落大方的（淑）清纯的（女）姑娘了。
这样的解释，当然不是大学课本或是教学大纲上的解释了。可却让这位教授非常的信服呢。
李硕整整用了半年的时间把很厚的《古篆释源》、《甲骨文选》中有异议的地方和以前《说文解字》时自己的批注全都用毛笔誊录下来，也是很厚的一摞。他想求教一位文字学上的专家，便到了北大的高明老师家中求教。
高先生大体地浏览了一下，说这些东西还挺有意思，有些说得也算有道理，但文字学上孤证不立，你只是从形上说了一些你的想法，但还得应该从文献上、从用字上来证实它，老先生还给李硕讲了一些他在考古上去发现文字方面上事迹。
李硕从北京又买回来好多文字方面的书籍，加上他自身就带的几本很厚的书及他写的手稿，这次赴京可算是奔波劳苦了。